الشاعر شاهر ذيب

صدور مجموعتي الشعرية الجديدة

شاهر ذيب — Fri, 27 Jan 2012 13:07:08 +0000

عن دار رسلان بدمشق صدرت المجموعة الشعرية الثالثة بعنوان

( ما انتهى الحلم )

تشتمل المجموعة على 116 صفحة وتشتمل على 23 قصيدة بالأشكال الشعرية الثلاثة العمودي والتفعيلة والنثر.

هل هناك غير هذا الحل لإنقاذ سورية؟

شاهر ذيب — Mon, 28 Nov 2011 16:43:42 +0000

هل هناك غير هذا الحل لإنقاذ سورية؟

إنَّ تتبُّعَ الوضع السوري وما يتعلّقُ به داخلياً وإقليمياً وعالمياً يوحي بمسار هذا الوضع فيما يخصّ النظام الحاكم في سوريّة بشكل خاص وبسوريّة عموماً على كل مستوياتها، وما يحدث من تطورات على مستوى مواقف البلدان العربية وتركيا والعالم الغربي والشرقي على السواء يعكسُ حقيقة تعقيدات الحالة السوريّة وصعوبة المسار الذي ينهجه النظام لا بل وخطورة كل القرارات التي يتخذها النظام في سبيل تجاوز ما يحصل في سوريّة.

فعلى الصعيد الداخلي وبعد 8 أشهر من الخراب الداخلي، ودخول الشهر التاسع من الأزمة تتّضحُ الأمور أكثر فأكثر من حيث عدم قدرة النظام السوري على استيعاب التحركات الشعبيّة المطالبة بإسقاطه بل على العكس تدل الأحداث من جهة على قصور شديد في سلطة الدولة وإمكانية فرض سلطتها على مختلف مفاصل الحياة فيها لدرجة أنّ الكثير من البلدات السورية لا يوجد بها أيّة قوى أمنيّة باستثناء بعض العساكر في مخافر الشرطة لا يشكلون إلا مظهراً شكلياً لتواجد السلطة، ولا يتدخلون لفضّ أي نزاع يقوم بين طرفين مهما كان هذا النزاع بسيطاً، ومن جهة أخرى تفشّي حالة من الإنفلات الحدودي الذي يسمح بمرور العناصر والمواد المناهضة للسلطة والتي تهدف لتقوية الجانب العسكري المعارض للنظام بعدما استشعرت الجهات المطالبة بإسقاطه عدم إمكانية الحسم السلمي لصالحها، وتزايد عدد المنشقين وعدد الراغبين بالإنضواء تحت راية الجيش السوري الحر بهدف هدم السلطة عسكرياً.

أما على الصعيد العربي فقد بدا جلياً توجه الدول العربيّة نحو مزيد من الضغوطات والعقوبات التي ليس من شأنها إلا أنْ تضرَّ بالمواطن البسيط والذي يعاني أصلاً في مختلف مظاهر حياته اليوميّة من إرتفاع بالأسعار لمختلف المواد الغذائية إلى قلّة مادة وقود التدفئة والغاز المستخدم في طبخ قوته اليومي، ولم يعد مستوراً رغبة الدول العربية التي تسيطر على الجامعة العربية من ترحيل الملف السوري نحو التدويل، وبالتالي وضع سوريّة بين أيدي الغرب الذي يسعى منذ سنين طويلة لضربها خدمة لمصالحه الإقتصادية، وخدمة لمصالح إسرائيل الإمنيّة والعسكريّة والإقتصاديّة، وعلى الرغم من موقف النظام الممانع لهذه الضغوطات والإجراءات العمليّة لا يرى نفسه قادراً على إتخاذ خطوات عمليّة تُجنب سورية من أنْ تصبح الحالة الأكثر إسوداداً وخرابا لليبيا، اللّهم باستثناء ما يتلقاه من وعود من قبل روسيا والصين حيال ما يمكن أنْ يتَّخذه الغرب حياله.

أمام هذه الصيرورة شبه الأكيدة لما ينتظره السوريين من مجلس الأمن والذي فيما لو حصل عسكرياً سيعيد سوريّة عشرات السنين إلى الوراء يتساءل المرء إنْ كان من حلول بيد النظام السوري قادرة على إخراجه من الأزمة بعيداً عن ممارسة التنظيرات والتعليقات الجوفاء حيال ما يتخذه الآخرون عملياً من إجراءات وعقوبات حيال سوريّة؟؟

هل تبقى سياسة النظام سياسة رد الفعل النظري تجاه أي فعل يقوم به المترصدون الخارجيون لسورية ( على مبدا جملة وليد المعلم الشهيرة: إذا رفعوا عنا الغطاء فلن نبرد ) ليس فقط بما يساعد على سقوط النظام بل بإحالة حياة المواطن إلى ما هي عليه قبل قرن من الزمن؟

كلّ من صرّح ويصرّح في سورية يعرف تمام المعرفة أنّ ما تواجهه سورة لن ينتهي بأيّة مصالحة مع النظام لأنّ الهدف ليس فقط إسقاطه بل وبشكل أكيد إسقاط سورية وتحييدها عن إيران وحزب الله وحماس لمصلحة إسرائيل.

يصرح جميع أنصار النظام بأن ما يحدث هو مؤامرة خارجيّة على سورية بهدف تدميرها ، ولكن كيف لسورية أن تتجاوز هذه المؤامرة وتقلب السحر على الساحر؟ هل تقف متفرجة تندد بكل الأفعال التي تتم ضدها ولا هم لها إلا القول بأن هذا الشيء لا يتماشى مع الفقرة رقم كذا من ميثاق الجامعة العربيّة أو أنّ ذاك الشيء يناقض الشريعة الدولية… إلخ؟؟

نحن نظنُّ بأن هناك فرصة ذهبية وحيدة لا يجب على سورية أنْ تضيّعها وهي تعلم بأنّ العالم يجرها إلى الهاوية، وأنّه يجب عليها أن لاتعول إطلاقاً على الصين وروسيا!

هذا الوقت هو الإختبار الحقيقي للنظام في سورية وإيران وحزب الله وحماس وباقي العرب والمسلمين بلا استثناء ليثبتوا مصداقيّة مسارهم الممانع الذي يهدف لإزالة إسرائيل عن الخريطة وليس أوروبا، ولن ينفع أيّ حلف آخر أو مناورة سياسية أو صفقة هنا او صفقة هناك…

هذا الوقت هو الفرصة الأخيرة لسوريّة قبل أنْ يقترب السكين من الحلقوم فلا تقدر على إبعاده ولا يكون لها الوقت حتى للندم!

لا يبعد السكين عن سورية ( نظاما ومواطنين ) إلا الشروع في حرب ضد إسرائيل.

لطالما قرأنا في الأيام القليلة الماضية بكثير من الإطمئنان والوجد الكثير من التقارير والمقالات عما يمتلكه الجيش السوري من أسلحة عدداً وتعداداً ولا سيما تلك النوعيّة المتميزة للكثير من |أنواع السلاح الذي لا تقدر إسرائيل على مواجهته، ناهيك عن العديد من الخطط المسرّبة من قبل حزب الله في حال اندلعت حرب مع العدو الصهيوني، وكذلك السلاح الذي تم تهريبه لحماس في فلسطين وذاك الذي أظهرت قوته وتميّزه المناورات الإيرانية، وكل ذلك يشعرنا بان هذه اللحظة هي الأنسب لتدمير إسرائيل مستفيدين من كلّ الظروف العربيّة والإقليميّة والدوليّة وللتأكيد لكل المشككين في هذا المسار المقاوم والممانع من أردوغان الذي ينعت الرئيس السوري بالجبن ويطالبه بعدم استخدام سلاحه ضد شعبه بل ضد إسرائيل إلى كلّ العرب وغير العرب السوريين وغير السوريين الذين يتهمون سورية بأنّها حامية حمى إسرائيل.

ربما هذه هي اللحظة الأنسب لوقفة عز وكرامة تحول المعادلة وتعكسها رأسا على عقب وتعيد للسوريين إلتفافهم حول قيادتهم، وللعرب ثقتهم بأنّهم قادرون على محاربة إسرائيل مهما كانت الظروف والتحديات والتضحيات.

لا نظن أنَّ أحداً في النظام السوري لا يستشعر خطورة ما يؤول له الأمر في سورية، وإذا كان الأمر سينتهي بزوال النظام وتدمير سورية ومعاقبة رجال السلطة فليس من الحكمة أنْ نترك الأمور تسير على ما يريده الغرب لنا، وليكن الأمر على ما يقوله المثل ( عليّ وعلى أعدائي يا رب)

وقد قال أبو الطيب المتنبي وما زال يقول:

وإذا لم يكن مِنَ الموتِ بدٌ …. فمِنَ العجزِ أنْ تموتَ جبانا

فلنحارب إسرائيل الآن … الآن وليس غداً، وسنرى أنّ الجميع سيحارب حتى آخر قطرة.. ولن يكون هناك أي مجال للتردد وللخيانة.

الشعب السوري ليس واحداً

شاهر ذيب — Thu, 24 Nov 2011 10:36:56 +0000

الشعب السوري ليس واحداً

واحد واحد واحد الشعب السوري واحد…. مقولة لطالما إرتعشَ لها غشاء الطبل في كلتا أذنينا، وربما ارتعشت لها قلوب كثيرة من محبي سوريّة.

الشعب السوري واحد: مقولة لطالما تلفّظ بها الكثير ممن يعتبرون أنفسهم سوريين ومحبين للأسد، ومطالبين ببقائه رئيسا للسلطة، ورافضين لكل التظاهرات التي تطالب بإسقاطه، وفي الجهة المقابلة ممن يعتبرون أنفسهم سوريين وثواراً وكارهين للاسد، ومطالبين بإسقاطه، ورافضين لكل المسيرات التي تنادي به رئيساً للأبد.

الشعب السوري واحد: مقولة تعكس الهمّ والألم الحقيقيّ الذي يشعر به الكثيرون من أبناء سورية في الداخل والخارج، وهم يرون حقيقة ما لا تعكسه الشعارات الزائفة والمضللة والتي تدل على أنّ سوريّة وطن يعيش شعبه أجمل قصص المحبّة والمودّة مما يتجاوز خيال الشعراء ويذهل علماء الإجتماع برومانسية هذه المحبة ومظاهرها وتنوع أشكالها.

الشعب السوري واحد: وقد أصبح القتل يجري على مدار الكراهية، وفي كل الأماكن فلا يستثنى منه أحد، وينفذ دون أن ترتعش يد القاتل ودون أن يفكر لحظة بأن من يموت هو إنسان سواء كان كبيراً أو صغيراً له حياة رهيبة في تفاصيلها وله أحباء يشعرون بمرارة فقدانه.

الشعب السوري واحد: ونحن نرى من يتسابق مع رفيقه بالقتل بل يتحدّاه فيما إذا كان بإمكانه أنْ يصوِّب بندقيته على شخص ما في شارع ما وأن يردِيه قتيلاً دون أنْ يشعرَ لثانيةٍ أنّ ذلك الهدف المراد اللهو به وبحياته هو إنسان … إنسان حقيقي له حياة يسعى بها ويتنفسها بكل مشاعره وأحاسيسه، وبكل همومه وآماله ، وأن لا ذنب له إلا أنْ كان في المكان الخطأ في لحظة يتباهى شخصان أنّ كل منهما يستطيع أن يصوِّب عليه ويرديه قتيلاً ويدمِّر حياة كثيرين ممن يحبونه وينتظرونه ليعود لهم بليتر من الحليب أو بربطة خبز..

الشعب السوري واحد: ونحن نرى مدى الكراهية التي بات أصحابها لا يتورعون بإظهارها بطريقة لا يريدون منها إلا أنْ تنتهي بإقصاء الآخر وتصفيته جسدياً لأنه يختلف عنهم ربما بالفكر أو بالعقيدة أو بالنظرة للسلطة…

الشعب السوري واحد: وهناك من لا يستشعرون أنّ الإختلاف هو حالة طبيعية ودون أنْ يفهمون بأنّ الإفتخار والإعتزاز يجب أن يكون بما قدموا لوطنهم، وليس بما ورثوه من آبائهم وأمهاتهم من فكر ومعتقد ديني لم يعد له أهمية عندهم إلا بقدر ما هو كاره للآخر ورافض له، ولعلي أتساءل هنا عن سبب حرص الكثير من الناس على دينهم وقد جاءهم هذا الدين بالوراثة فلم يجتهدوا بالتفكير به والإعتقاد به ومقارنته بشكل حقيقي مع الأديان الأخرى؟؟

لا شك لو أن الإنسان أراد أن يعتنق ديناً أو فكراً، وأراد المقارنة بين الأديان والأفكار التي يعتنقها بني آدم لكي يعتنق أحدها لأمضى وقتا كثيرا في دراسته وربما أضاع عمره في هذا البحث ولكن هل يستحق الأمر كل هذا البحث والتقصي؟؟

إن إختلاف الناس بكل شي من الظاهر والباطن لم يكن في يوم من الأيام إلا مصدر كراهية وعداء قد يصل لحد الظلم والإقصاء والقتل.. هذا ما درج عليه بني آدم منذ فجر الخليقة والتاريخ يؤكد هذا الحال في كلِّ مراحله وباشكال قيام حضاراته وزوالها.

فلطلما هناك من يقتل أخاه أو أباه أو أمه …. فإن الأمر ينجر على العائلة الأكبر فالقرية فالمدينة فالدولة فالأمم جميعا..

وكثيراً ما يتم تجاوز القوانين التي يحتكم الإنسان إليها في سبيل تحقيق مصالح وغايات إنسانية مختلفة بغض النظر عن صوابيتها أو عدمه..

يا تُرى! هل هناك شعبا يمكن إعتباره شعبا واحدا مذ كوّن الله البلاد؟

ويا تُرى! هل عبارة الشعب السوري واحد ما هي إلا مقولة سطحية لا ينخدع بها إلا الحُمُق!!

ما وراء مبادرة قطر

شاهر ذيب — Sat, 29 Oct 2011 16:12:30 +0000

ما وراء مبادرة قطر

ما تمرّ به سوريّة هو حالة رهيبة إذا استمرت فسوف تؤدّي إلى خرابها ما لم يتنبه النظام القائم لذلك.

إنّ ما يتمّ الترتيب له من مختلف الأطراف ، ولا سيما الأطراف الغربية وروسيا والصين لن تنعكس آثاره المدمّرة بالدرجة الأولى إلا على المواطن العادي.

تصوّرا أنفسكم أيّها السوريين وأنتم تعيشون حالة من الخراب التام. لا ماء ولا كهرباء ولا أمان. تصوّروا أن تعيشوا بحالة إقتتال على أتفه الأمور . ترى من سيكون الأكثر خسارة ؟

عندما يتم تدمير البلد يستطيع صاحب المال إما السفر خارجه أو شراء كل احتياجته، أما المواطن العادي فلن يقدر على ذلك أبدا، وربما لن يجد قوت يومه أو وسيلة نقل توصله للعلاج في مستشفى يفتقد لأدنى إمكانيات العلاج.

عندها لن يفيد هذا المواطن البسيط أن يتخيّل كيف يعيش أشقاؤه في البلدان العربية الأخرى، ولن يفيده أن يتصوّر حياة الهناء والرفاهية للشعوب الغربيّة والشرقيّة ممن لا يفكرون أصلا بما يعانيه أبناء سورية في حياتهم اليوميّة.

تعالت كثيرا أصوات الحظر الجوي في سورية وترافقت هذه الأصوات بتشكيل لجنة وزاريّة عربيّة تطالب سورية بوقف العنف والولوج لمؤتمر حوار مع المعارضة السوريّة، وعلى الرغم من ذلك ومن قيام اللجنة بزيارة سورية فقد شهدت جمعة الحظر الجوي مضاعفةً في أعداد القتلى من المتظاهرين ومن عناصر النظام، وكأنّ ذلك جواباً على ما يمكن أن يتمخض عنه يوم الأحد القادم من مواقف قد تحدد إتجاه تحرك كل من النظام في سورية واللجنة الوزاريّة العربيّة.

إنّ المتابع لتصريحات رئيس خارجيّة قطر قبل وبعد زيارة سورية يستشعر ما ستؤول له الأمور من خطورة لا سيّما أنّ الوضع في ليبيا قد اتجه لمرحلة ما بعد القذافي.

إنّ تكرار ما حدث في ليبيا في سورية هو ربح أكيد للغرب لو أخذنا بعين الإعتبار الناحية الماددية فقط لأن ذلك سيجر للغرب الكثير من فرص العمل والمال في مختلف المجالات الإقتصادية، ومن يظن أنّ التدخّل العسكري ستقع كلفته على الدول الغربية فهو مخطئ بالتأكيد فلطالما خرج الغرب رابحاً في كل الحروب التي افتعلها في بلادنا. ما يحدث هو طريقة جديدة للإحتلال الغربي لا تكلفه أية خسائر تذكر.

أعود وأقول أنّ ما تكلم به وزير الخارجية القطرية يشي بسيناريو قادم لسورية قد لا يشبه كثيراً ما حدث في ليبيا ولكنّه سيؤدي لنفس النتائج، فقد قالها صراحة حمد بن جاسم بأن ما نحاول فعله هو لمحاولة حل القضيّة في سورية عربياً دون تدخل الأجانب وأنّ على الجامعة العربيّة أن تثبت أنّها قادرة على إخضاع السلطات العربية لقراراتها. قال ذلك وهو يعلم أنّ الجامعة العربية المتهالكة لا تقدر إلا على دفع رواتب ومصاريف منسوبيها ومن أموال الدول العربية فقط ، وأعتقد أنّ ما قيل وتمّ إتخاذه بتشكيل لجنة لزيارة سوريّة وإقناع النظام فيها لوقف العنف والتحاور مع المعارضة لم يكن هدفه إلا إيصال رسالة ليس لسوريّة ولكن للشعوب العربيّة بأنّنا قمنا بما تمليه علينا ضمائرنا ونخوتنا العربية، وإن التدخل الغربي قادم، وعندها لن يأتي أحد ويلومن (الأشقاء العرب) على ما فرطوا به حيال سوريّة.

المطالبون بالحظر الجوي يعلمون أنّ سلاح الجو لم يتدخل باستهداف الثوار، ولكن الهدف منه ( أي الحظر الجوي) هو التحرك خطوة إلى الأمام في أفعاله العسكرية ذلك أنّ الحظر الجوي لن يتم فوق حماة وحمص باعتقادي بل سيكون عند الحدود السوريّة التركيّة أو السوريّة الأردنيّة أو كليهما معا، وهذا سيلحَقه قرارات بتعيين مناطق معزولة لا يسمح بها للجيش السوري النظامي البري بالولوج إليها مما يعني تجهيز منطقة يمكن للآليات العسكرية والعساكر المنشقين من الحصول على حريّة تامة في التواجد والتنظيم بشكل سيسمح لهم بمواجهة الجيش النظامي على المناطق المتاخمة لهم. هذا الأمر لن يدوم كثيراً لأن الإستفزازات والمناوشات ستجبر الغرب على استخدام السلاح الجوي لتدمير آليات الجيش النظامي التي تستهدف المنشقين، وستتوسع أهداف الغرب بشكل يستطيع به الغرب القضاء على البنية العسكريّة والحيويّة للجيش وما يلحق بها من بنية مدنية تخدم هذا الجيش، والنتيجة ستكون ذلك الوضع الذي نخاف وقوعه لأنّه سيكون انعكاسه على المواطن أشد ما يكون.

إنّ إنجرار النظام في سوريّة إلى هكذا سيناريو سيكون سقوطاً في فخ واضح المعالم لن تنفع معه جميع التصريحات والتحالفات التي تسمعها وتعقدها دمشق في المنطقة والعالم ما لم يتخذ الخطوات القويّة والجريئة التي تمكنه من إنهاء الوضع القائم والذي لا نرى له بارقة حل ( للأسف) طالما أنّ النظام لا يملك إلا طريقة واحدة إستخدمها لإيقاف الإحتجاجات وهو يعلم تماما أن هذه الطريقة لم ولن تجدي نفعاً مع الناس لا سيّما أنّ التدخل الخارجي يزداد وتزداد به حلقة العنف والعنف المضاد والذي يزعزع السلطة أكثر فاكثر ويودي بسفينة الوطن إلى جرف مدمر لكل من عليها.

هل الطغاة صادقون مع أنفسهم؟

شاهر ذيب — Wed, 26 Oct 2011 13:40:01 +0000

هل الطغاة صادقون مع أنفسهم؟

في الأمس وأنا ألاحقُ الفيديوهات المتلاحقة لقصة المجد الذي لاتفرط به ليبيا وملك ملوك افريقيا لاحظتُ مّني شيئا إستغربته وهو أنني لم أكترث للدماء التي سالت على وجه القذافي، ولا الطريقة التي عومل بها من قبل أشخاص أدهشهم الحدث، ولم يكونوا ليُصدّقوا أنّ من وقع بأيديهم هو نفسه ذلك المخلوق الخرافي الذي لم يكن أيّ شخص منهم ليجرؤ حتى من الإقتراب من مكان مسكنه.

لطالما أثّرت بنا الدماء النازفة والجثث المسداة على الأرض لأشخاص لم يكن لهم أي تاريخ سابق في علمنا إلا تلك اللحظة التي شاهدناهم بها وهم يعبرون الموت فكان وقع ذلك شديداً على نفوسنا، ولكن يا ترى لماذا لم يحث ذلك لنا مع معمر القذافي ؟

أهو حقا بسبب ما كان منه خلال فترة حكمه الطويلة تجاه شعبه وتجاه العرب والعالم أجمع أم لسبب آخر ربما يكمن في حقدنا على رجال استطاعوا بطريقة ما مهما كانت هذه الطريقة أن يحكموا شعوبا لفترات طويلة جدا من دون أيّة أحقيّة بالحكم؟

هل هو إحساسنا بالضعف تجاه شخص إستطاع أن يتشبث بمكانه طوال هذه الفترة المترامية وينعم برخاء ومتعة وبذخ العيش مع كل من يلف لفيفه؟؟

لا أظن أنّ الأمر السابق هو السبب بل على العكس فمن مقاربة بسيطة لحال الرؤساء الذين حكموا ويحكمون لفترات طويلة ممن قضى بحق ظلمه وممن ينتظر تجعلنا نستشعر سهولة أنْ تكون رئيساً لدولة في العالم العربي مهما كبرت هذه الدولة ومهما كان عدد قاطنيها وليس مواطنيها، فمن سيرة هؤلاء الحكام ومن سلوكهم اليومي وقراراتهم ومواقفهم نجد أنّها لا تختلف كثيراً عن مواقفنا نحن الدُهماء فعلى صعيد الفعل اليومي هم يشبهوننا كثيرا فنراهم يضحكون ويغضبون بنفس الطريقة التي يمكن لأتفه شخص فينا أن يقوم بها، وهم يلبسون أيضا بتلك الطريقة التي لا تناسب أذواق الكثير منا، وهم يتخذون قرارات تكون بنفس الفشل الذي يمكن لأي شخص أن يقع به، وهم يقمعون ويظلمون ويستبدون ويسجنون ويقتلون بنفس الطريقة التي يمكن لأحدنا أنْ يمارسها تجاه من دونه إذاً هم لا يختلفون عنا ولذلك كل واحد منا يمكنه أن يصبح رئيساً إذا سنحت له الفرصة لا سيّما أنّ القرارات حتى الحيويّة والمصيريّة منها يمكن أن تُتَّخذ على مائدة طعام أو وراء مقود سيارة أو في ليلة حمراء الأضواء.

ولكن! إذا كان ممكناً لأي واحد منا أنْ يصبح رئيسا ترى كم واحد منا يرضى أن تكون له

نهاية كنهاية صدام حسين أو حسني وزين العابدين أو أخيرا وليس آخراً معمر القذافي…. وبشكل أضيق أتساءل لو أنّ كل من هؤلاء كان يعلم بالمصير المنكوب الذي سيؤول إليه مع أفراد أسرته هل تراه يتابع مسيره بنفس الطريقة؟ هل هو قدر محتوم أنْ يكون مصيرهم كذلك فإذا كان الجواب نعم فلماذا لا يحاول الطغاة السائرون على نفس النهج - وإن إختلفت النتيجة – أن يغيروا من ذلك النهج؟؟

ربما يكون الجواب أن الطاغية لا يعرف أنّه طاغية أبداً بل يظنّ أنّه هو من أفنى عمره في خدمة بلاده ، وهو يقول ذلك صادقاً مع نفسه لأنّه في تلك اللحظات لا يتذكر الأرواح التي زهقت فقط لأنها كانت ترفضه، وحتى لأنّه لا يتذكر آلاف الملايين التي يضعها في بنوك من يدْعُون لإزالة نظامه.

بين شعر وفكر الدكتور العشماوي

شاهر ذيب — Sat, 15 Oct 2011 20:30:19 +0000

بين شعر وفكر الدكتور العشماوي

إستوقفني ما كتب الدكتور الشَّاعر العشماوي على صفحته بالفيس بوك فيما يتعلق بجائزة نوبل إثرَ منحها ( لإمرأة يمنية تلقي بخمارها جانبا)، وقد تمنّيتُ عندها أنَّه لو بقي إبداع الشاعر محصوراً بكتابة الشعر وعندها يمكنُ لنا أنْ نحمّل شعره وأفكاره محامل عديدة تخرجه من ساحة الظن وربما الجهالة.

إنَّ التعليق الذي سطَّرة الدكتور العشماوي يتضمن العديد من المغالطات الفكرية والعلميَّة، فقد وصف الشاعر جائزة نوبل بأنَها جائزة يهوديّة بامتياز، وفي هذه النقطة بالذات أقول له أنَّ الجائزة ليست يهوديّة بامتياز كما يعتقد، ولكن حتى لو اتفقنا مع شاعرنا بأنَّها يهوديّة بامتياز فما الضير في ذلك! أوليس في عالمنا الرَّحب العديد من الجوائز المسيحيّة والبوذيّة والإسلاميّة؟

وبغض النظر عن شرعنة الجائزة فهي تهتم بجوانب إنسانيّة عديدة بالكيمياء والفيزياء والطب أو الفسيولوجيا والآداب والسلام العالمي، وتمنح لأشخاص لا يُنظر لمعتقدهم الدينيّ عندما يُرشحون للحصول عليها.

أما فيما يتعلُّق بطريقة إعطائها ومنحها لتحقيق أهداف تنسجم مع ما يرمي القائمون عليها: فعلى الرَّغم من أنَ بعض من مُنحوا هذه الجائزة في بعض المجالات هم في موضع إختلاف بسبب آرائهم وأفكارهم إلا أنّ ذلك لا يخففُ من أهميّة الجائزة على مستوى المجالات الرائعة التي تخدم الإنسانية في مجالات العلم والأدب والفن.

لا أدري لماذا يؤكد الدكتورالعشماوي على يهوديَّة صاحب الجائزة وأسأله: ترى كم يهودي حصل على جائزة نوبل منذ إنشائها؟

وعلى كل لا مكان الآن لتعداد اليهود الذين كان لفتوحاتهم العلميّة والفكريّة والفنيّة الدور الكبير في تطور الإنسانيّة ، مثلهم مثل جميع أصحاب المعتقدات الأخرى السماوية وغير السماويّة.. وربما من السذاجة أنْ نحصر الحياة كلها من خلال منظورنا الضيق كأفراد مسلمين في حين نتناسى أو نجهل النظرة التي دعانا الله عزَّ وجلَّ أنْ نأخذها عن الناس جميعاً بغض النظر عن معتقداتهم الأيمانيّة.

إذا كان للدكتور العشماوي مشكلة مع اليهود الذين يحتلون أرضنا فهذا حقُّه مثل حق الملايين من العرب والمسلمين، ولكن إذا كان له مشكلة مع يهود العالم جميعهم فهذا أمر يخصه ايضاً، أما إذا كان له مشكلة مع الشريعة اليهوديَّة فهذا يكون من خلال ما أمر الله ربه وربهم ورب الناس أجمعين بحسب المعتقدات السماويّة.

يأتي الدكتور العشماوي بمغالطة اخرى عندما يتهم نوبل بأنَّه صنع المتفجرات وقام ببيعها للجيوش، والمعروف أنَّ إختراع الديناميت لم يكن غرضه أنْ يُستخدم في الحروب.

كان إختراع نوبل للديناميت نتيجة للجهود التي بذلها لهدف إنساني وليس لهدف شيطاني.. فقد أودى إنفجار في مصنع للنيتروغليسيرين عام 1864 بشقيقة مع عدد من الأشخاص الآخرين مما حثه على مضاعفة الجهد في تأمين ومراقبة النتروغليسيرين فكان أنْ إخترع الديناميت عام 1867 ،وقد استخدم الديناميت بداية لأهداف إنسانيَّة كحفر المناجم والبناء وشق الشوارع ولكن كحال أي إختراع علمي لم يلبث أن أستُخدم هذا المُخترع في عمليات ضد الإنسانيَّة، وسواء صحي ضميره أم لم يصحُ فإنَّه كان حزيناً من الإستخدام السيء للديناميت من قبل البشريّة، ولذلك قام بتخصيص جزء كبير من ثروته لإبداعات في الفيزياء والكيمياء والطب وغيرها مما ترتقي به الإنسانية… والطريف في الأمر أنَّ بعض ممن حصلوا على جائزة نوبل في الفيزياء كان لإبداعاتهم دور كبير في تطور الإنسانية من جهة إلا أن إبداعاتهم هذه تم إستخدامها أيضا بشكل سيئ مثلما تم استخدام الديناميت ، وقد أدَّت لقتل أشخاص وتدمير أشياء ربما تتجاوز بكثير ما يفعله الديناميت في عصرنا الحالي.

أما فيما ينجرُّ إليه الدكتور العشماوي فيما يتعلق بمنح الجائزة لإمراة ألقت بخمارها جانبا فربما يظهر ههنا اختلف عليه بعض مشايخ الأمة ، ولكن ما يؤسف له أن يتم به الغمز واللمز من قبل دكتور في اللّغة العربيّة وهو الذي لطالما عاش في فيافي القواميس العربيّة ومعانيها المتوارثة في كتب اللّغة إلى الآن، فلا أظن أنّ شاعرنا الكبير لم يلتق مرة بمعاني كلمة خمار في اللغة العربيّة ، أما معانيها الشرعية فبها فسحة لا تجيز له أن يقول بأن المرأة ألقت بخمارها جانبا لأن ذلك يفسد قضيته الفكرية ويجعله يتأرجح بين الفكرة ودلالاتها الشرعية الفضفاضة، كما وأرجو أنْ تكون دعوته لها بقوله ( هداها الله ) من حيث الدعوة الأخوية الصادقة وليست من فوقيةِ من يظنُّ أنَّه هو صاحب الحقيقة وأنّ الآخر جاهل وربما مخطئ…. لا يادكتور هداك الله ما هكذا تُطرح الأفكار حتى لو تخبطت في نقاشاتها الفكرية والثورية … ولنحمد الله أن هناك من يقدر أنْ ينمو ويتطور ولو بعاهات فكريَّة وأدبيّة وعلميّة قليلة في ظلّ أنظمة قمعيّة ديكتاتوريّة ظالمة.

إنّ الحقيققة التي أدعيها يجب أنْ تجعلنا لا نقحم أفكارنا عن معتقدات الغير في مجالات العلوم والأدب والفن وغيرها ،فلطالما ساهمت إبداعات الإنسان على مدى آلاف السنين ببناء الإنسان وإعمار الكرة الأرضية بغض النظر عن إيمانه وربه.

إن جائزة نوبل على الرغم من أن ممولها يهودي لا تختلف كثيراً في معظم مجالات منحها عن العديد من الجوائز الأخرى لأشخاص من معتقدات أخرى، فهذه جائزة الملك فيصل العالميّة نبراس يقتدى به من شخص عربي مسلم قامت بمنح جوائزها بغض النظر عن الإنتماءات العقديّة والفكريّة والجنسيّة لجميع من فازوا بها، ولولا ذلك لما رأينا الجائزة وقد حضي بها كل من الأستاذة الدكتورة جانيتد يفسن راولي، والدكتورة فرانسواباري- سنوسي، الأستاذة الدكتورة وداد عفيف قاضي، السيدة سلمى لطفي الحفارالكزبري، الأستاذةالدكتورة مكارم أحمد الغمري، و الأستاذة الدكتورةسينثيا جينآينيون،

و الأستاذة الدكتورة آارول هيلينبراند، وكلهن قد ألقين بخمارهن كليا عدا واحدة ألقته جزئيا، ولولا ذلك أيضا لما رأينا أن أغلب الفائزين بهذه الجائزة الهامة رجال حليقو الذقون تماماً.

16 ذو القعدة 1432

الصياد

شاهر ذيب — Wed, 08 Dec 2010 18:16:51 +0000

الصيَّاد

لاطئاً خلفَ أَكمةٍ

يلمحُ طريدةً

فتَحفزُهُ شهوةُ القتلِ على التقدُّم..

فجأةً، وهو يصوِّبُ باتجاهها

ينهضُ صغيرٌ باحثاً عن ضرعِ أمهِ.

يَتيم

ألمٌ يُمزِّق الآذانَ،

وقََطراتُ عَرَقٍ فوقَ الشَّفة.

أََوداجٌ تنتفخُ، وتَتقطَّعُ أنفاسٌ،

وخلالَ تنهيدةٍ عميقةٍ

تَشهقُ حياةٌ حَزينة.

إِحتشاء

تَضعُ يَدَها على صَدرِها،

وتُركنُ رَأسها إلى شَجرةِ فُلفل.

يُسافرُ الألمُ بعيداً عبرَ ساعدها،

والطريقُ طويل.

تُحاولُ النُهوضَ وهي تتمتمُ:

لمْ أُحضِرالفُطورَ للأولادِ بَعد!!

فَالنتين

يُسافرُ عبرَ الشوارعِ باحثاً عَن وردةٍ!

إجابةٌ واحدةٌ تَصدمُ قلبَهُ:

الأحمرُ ممنوعٌ هذا اليوم!!

يتوهَّجُ وَجهُهُ حُزناً، وفي المساء

مخبئاً خلفَ ظهرِهُ

ساعداً مضمداً بالبياضِ

يقدِّمُ وردةً حمراء لشطرِ روحِهِ.

تَفخيذ

غيرَ آبهٍ بِصُراخِها،

ومُتجاوزاً لِشَهيقِها

يَمتلئ قلبُهُ حِيرةً وغَضباً..

إذ أنَّ إرْبَهُ يَتجاوزُ طولَ فَخذِها الصغير.

غِيرَة

كُثرٌ مَن يتقربونَ مِنها

لكنْ! أحدٌ لا يستحقُها غيري.

هي بحقٍ تُحبنُي،

ولكنَّ ذلكَ لا يُلغي مَشاعرَهُم نَحوَها..

فِكرةٌ!!

إنَّ قتلَها

سيُريحُني مِن مشاعرِهِم الحقيرة!!

لَغَمْ

سُتونَ عاماً!!

لم يكنْ فارقُ العُمرِ

مُقلقاً لهُ.

لكنَّهُ كانَ يَخشى

أنْ تُنسيَهُ بصراخها

صَلاةَ سُنَّة الدُّخولِ بِها.

ليزر

ظنَّتْ أنَّ ما يبعدُهُ عَنها

هو الشَعرُ في وجهِهِا..

أزالتْهُ باللّيزر،

لكنَّهُ تزوَّجَ بأُخرى،

فأدركتْ مُتأخرةً

أنَّ حركةَ الكَسرةِ هيَ السَببُ.

حُرِّيَّة

سأطلقُ رُوحي مِن عِقالِها

فأنا لستُ أَرضَى

أنْ تسكنَ جسداً واحداً

طوالَ العُمر.

إنتحار الهوى

شاهر ذيب — Fri, 03 Dec 2010 19:11:05 +0000

انْتِحــــارُ الهَــــوَى

لــــو شَفاني الهَجرُ مِن تَيمي َلُكنتُ

قلبيَ الخَفاقَ في صَدري رَهَنـتُ

واشْتريتُ الرَّاحةَ الكُبرى بعُمـــري

وهَـــواكَ الّلامــعَ الأَخَّــــاذَ بِِعْتُ

لــمْ يَعُدْ وَجــدي يُواسيـهِ انتظــارٌ

وأنينُ الفَقدِ فـــــي قلبي يَهِتُّ

خَانني صَبري وضَاقتْ بي دُموعي

وعلـــــــى لَيلي شراييني نَزفـــتُ

يا حَبيبي سائلِ الماضِي وقُلْ لِي

كمْ نَدا ريقٍ سماويٍ رَضبتُ

أو حديثٍ حِيْكَ في ليلٍ تَهادَى

وهيامٍ مِن سنا عَينيك صُغتُ

فتَوارتْ فــي خِضَـِّم الشّـَوقِ آهٌ

طَالمـــا أَنَّتْ بِهـا مَـــا قدْ لَثَمتُ
كــلُّ مــا عانيتُ في حُبِّي كفاني

قــد هَمَـى دَمعي وآمالي هَجَرتُ
عَابثـــــاً، ما عدتُّ ألقى مفرداتٍ

تُوصِـــلُ الشَّكوى بأنِّي قدْ تَعِبْتُ
لَيـــتَ أنِّي لم ألاقيكَ وأنّـــــــِي

لمْ أَكـنْ فِــي سِحرِعينيكَ انبهرتُ

يَومُنــــا هـــذا انتحــــارٌ لهـوانا

حِينــهـــا سِيَّـــانَ لو يا حِبُّ مِتُّ

شاهر ذيب — Sun, 27 Jun 2010 14:24:22 +0000

القصيدة الفائزة بالمرتبة الأولى بـمسابقة شبكة عكاظ الأدبية والثقافية للشعر الفصيح بعنوان: العربية تنافح عن نفسها

لِسانُ الثَقَلين

وَلِــي وطنٌ ما كُنــــتُ أحسبُ أنّني
أَرى غيـــرَه في العالمــينَ بلادا
تنكـــــّرَ لـــي قومــــي وأبناءُ جِلدتي
وأُلبستُ في هـــذا الزمانِ سوادا
تنـــاسَوا بأنِّـــي كنـــتُ وحيـــاً منزَّلاً

وأُعطيـــتُ مِن فَضلِ الإلهِ سَدادا
رَدَفتُ هُــــدى الإعجـازِ في كلِّ آيةٍ
وصِرتُ لِفتـــوى العارفينَ نِجادا
كَبـــرْقِ سَحابــــاتٍ تَجلّـــَتْ بَلاغَتي
وأَوْرَيْــتُ مِــن فَنِّ البَديــع زِنادا
فيا طيبَ ضَوعي في تراكيبِ لفظِها
ويا حُسْنَ ما وفَّى المَعاني وجَادا
بَــــدا سحرُ حَرفــي في معانٍ بديعةٍ
فأضــفَـى عَليها مِن سَنـاهُ وزادا
فغُرِّبتُ حتَّــى صِـــرتُ أشكوْ تخرقاً
وأَوهَى فُروعي هَجرُهم وتَمادى
وأُقصيتُ عنْ أَسْمَارِ أَهلـــي وديرتِي
وأصْبــحتُ في عَينِ الأنامِ جَمادا
وأُودِعتُ حبساً فــــوق رَفٍ بمـكتـــبٍ
وقـــدْ كنتُ فيما يبدعـونَ عِمادا
مَضى زمنٌ عاهدتُ قومي على الوَفا
وكنــــتُ مَنـــاراً للعُـــلا و رَشادا
وهَبْـــتُ لهم فيضَ المُحـــبِّ وطَالمـا
بنـيـــتُ بــــهِ صرحَ البيانِ وِدادا
وكنتُ كــــبحرٍ قـــدْ حَباهم بشَــــذْرِهِ
مَــقالاً، ومُــــزناً للشُعــورِ مِدادا
فحسبيَ فخراً أَنْ يكـــونَ بـيَ الدُّعــا
لِمَــنْ شاءَ فــي حُــبِّ الإلهِ مُرادا
ومَجــداً بأَنْ قدْ كانَ مِنْ جُودِ بارِئِي
لســانُ الذَّراري في جِنانِهِ ضَادا
فيـا ويحَ قومِي إنْ أَساؤوا زِراعتِي
ورامـــُوا بغيــري غَلَّــةًً وحَصادا
وإنْ هُـــــمُ يَنعوني بليلٍ فمـــا لَقَوا
إذا أقبرونِـــي مَــنْ يُقيمُ حِـــــدادا

البيت الأول والثاني للشاعر السعودي فلاح العتيبي

قادني قدر

شاهر ذيب — Mon, 07 Jun 2010 16:19:59 +0000

قادني قدر

أحسنتِ يا سيّدتي

فأنا الضحيةٌ الأغلى

أضفتيها لقتلاكِ،

واسْتبحتيني بجندِ العِشْقِ

من قلبي إلى قلبي،

وَسَادَ النَفْسَ لحظاكِ.

*****

قادني قدرٌ،

وأردتني النجومْ…

أوهاني امتدادُ السِّحرِ في عينيكِ…

لفتني الهمومْ.

كلَّما النَجماتُ أَهدَتْ لي أغانيها

مَحاها صمتُكِ المُضْني

فلم يَبقَ لها أثرُ.

*****

أعذريني!

ليسَ ذنبُكِ أَنْ تكوني

شَرَكاً أُوقِعتُ فيهِ

مِنْ شكوكٍ وظنونِ.

طوقتني فكرةٌ

حِيْكَتْ بأقدارٍ

وخَاطتها الأماني،

فاغفري لي خَطأتي

واستسمحي لي.

*****

قابعٌ في ظُلمتي

مابينَ آلامي

وصوتُك وِحدَتِي.

كلُّ ما عندي مباحٌ،

فارفقي بي وارحميني

طهريني من هواكِ واقتليني

قد وعدتُ اللَّونَ في عينيكِ

أنْ لَنْ تسمعي صوتَ الأنينِ.